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このページは旧広島市立小河内小学校ホームページより抜粋しました

小河内の地勢と暮らし

小河内は、広島市街地から約30キロメートル北方の安佐北区安佐町の北西部に位置しています。東は、牛頭山(うしずやま 高さ672.6m)に連なる高さ700メートル近い山々や、広島市青少年野外活動センター付近を境に安佐町鈴張・飯室と、西は、滝山(たきやま 高さ692.7m)に続く山々を境に安芸太田町と、南は、太田川上流を隔てて安佐町久地と、北は、水田地帯や高さ400m以上の山々を境に北広島町と接しています。

自然豊かな中山間地域で、イノシシ、シカ、ニホンザル、キジ、ヤマバト、ウグイス、マムシ、オオサンショウウオ、アマゴ、ハヤ、ゲンジボタル、ノコギリクワガタなどの動物や、ヤマザクラ、シュンラン、カザグルマ、ヤマブキ、レンゲツツジ、テッセン、ネムノキ、ナデシコ、キキョウ、ホタルブクロ、ヤブコウジなどの植物が見られます。

小河内の中央を、ほぼ北東から南西に向かって太田川の支流の小河内川(長さ12.5km)が流れており、小河内川にはその支流がそそいでいます。それらの川によって枝のように伸びたいくつもの谷が形成され、そこに田畑が開かれ、石積みの棚田も多く見られます。小河内川に沿って、幹線道路「主要地方道38広島豊平線」が通っており、集落は道路のそばや田畑の周り、山の麓などに多く見られます。かつては、太田川本流に沿ってJR可部線が通っており、小河内川との合流付近の小浜に「小河内駅」があって地域にとっては大切な交通機関でしたが、平成15年秋に、惜しまれる中、可部~三段峡間が廃止となりました。

産業としては、昭和40年代ごろまでは、米作中心の専業農家が多く、酪農や薪作りを営む家も少なからずあったほか、干し柿やあわし柿(あおし柿)が特産物でした。現在は、高齢者を中心とした米作や野菜作りが営まれ、三世代同居であっても、若い人々は外に働きに出て、休みの日などに農業を行う兼業農家がほとんどです。

 昭和30年代半ばからの高度経済成長による都市部での労働需要増大の中、小河内では、昭和38年の豪雪を契機として過疎化が進み始めました。そして、薪や炭から石油、ガスへのエネルギー源の転換や、第一次産業の衰退、都市部の生活へのあこがれなどもあって、若年層や企業の経営者などが他地域へ流出していき、過疎化に拍車がかかっていきました。

その過疎化を食い止め地域を発展させるために、「小河内むらづくり推進協議会」が中心となって様々な事業や要望を行っています。また、各種団体の活動は活発で、300戸に満たない地域とは思えない活気があります。中でも、4月中旬から下旬の「芝桜祭り」や、11月上旬に、200年近くも続く広島市重要無形文化財「吹囃子行事」が行われる「養山八幡神社の祭り」は、地域あげてのにぎやかな行事で、その時は、田楽団や昭和劇団も人気の的です。また、都市部の人たちとの交流を図りながらクマの被害を防ぐために、平成17年から始められた10月下旬の「柿もぎ隊」は、いつも100人の定員をはるかに超える応募がある人気の行事となってきました。

小河内の歴史

小河内と縄文文化時代(安佐町史より抜粋)

安佐町では、現在のところ縄文時代の遺跡として確認されたものはありませんが、小河内・明見谷から出土したと伝えられる磨製の石斧があります。明見谷は、太田川の支流である小河内川から海抜450mの高さまで、最大幅400mにわたって棚田が開けている一帯であり、小河内では最も水田が多いところとなっています。

昭和15年、小河内村が現勢誌を残すために村内の古史跡を調査した際、五輪塔がまつってある堂原の板状の石囲いの小さな祠の中で、この石斧が発見されました。その後、昭和43年に保存用の小箱が整備され、安楽寺の納経堂で保存されるようになったものです。

石斧は楔形(くさびがた)をしており、長さ24.5cm、最大幅6.8cm、厚さ3cmの大型の磨製石斧です。同じく安佐町鈴張でも、昭和38年に発見されています。

小河内と弥生文化時代(安佐町史より抜粋)

安佐町における弥生時代の遺跡・遺物は、追崎(おっさき)遺跡のほかには、飯室で表面採集された弥生式土器片だけであり、今後の検索が必要です。追崎地区では、太田川が北へ蛇行し、その突端に海抜100mの高さで、東西700m・南北300mの耕地が開けています。追先遺跡はその中央部に位置しています。

昭和32年4月、同地区の住民が灌漑用の配水管を埋設する溝を掘っていたところ、土中から多くの石器や土器などが発見されました。出土した遺物は、弥生式土器、石斧、ナイフ型刃器、砥石、土製投弾、土製人面などです。

安佐町では、このように祖先が鈴張川やその支流野原川の氾濫とたたかいながら、これらの水を利用して小規模な水稲耕作を行ったり、南向きの山の斜面を切り開いて畑作耕作の場としていったことが考えられます。安佐町を流れる小河内川・後山川・吉山川・高山川など、太田川の小支流の流域でも、同じように耕作が展開されたのでしょう。しかしながら、今のところ遺跡として確実に説明できるものは、追先遺跡のほかにはありません。

小河内と古墳時代(安佐町史より抜粋)

安佐町では、現在のところ町内に古墳の存在を確認できる資料が皆無であり、古墳時代の安佐町を検討することができません。このことは、これまで述べてきた安佐町周辺の町村の状況とあわせて考えるとき、古墳がこの町内の各地域で、まったく作られることがなかったということにはならないでしょう。可部町のような群集墳を築造する条件の有無は別としても、加計町や本地などのように、小数の古墳が作られる条件があったことは十分に考えられます。そのような古墳は、その後の長い安佐町の歴史の中で、さまざまな事情によって破壊されたことも考えられます。今後は、須恵器の採集その他、古墳の痕跡の検索を綿密に行っていくことが必要です。

いずれにしても、6世紀中ごろから7世紀前半の古墳時代後期には、加計町・千代田町本地・広島市沼田町・可部町・佐東町など、安佐町の周囲で、家族墓的な横穴式石室を営むことができた有力な新しい階級としての古代家族の存在を知ることができます。安佐町も、このような時代の動きと無関係ではなかったと考えられます。

小河内氏牛頭山物語

小河内の歴史と言えば、牛頭城であり、小河内弥太郎の名前がまず浮かんでくる。
そして、城主弥太郎が18歳でこの世を去った西福寺の悲しい物語も・・・。
郷土史研究家、古川重行氏の著書“小河内氏”より、氏の承諾を得て、一部抜粋させていただくことにする。

古川氏のかかれた牛頭城想像図

旧小河内小学校と牛頭山

第一話 牛頭築城

安楽寺略縁起に「過ぐる大永年間(1521~27)、加賀の城主富樫正親の三男、富樫又左衛門が牛頭城を築城したときに随伴してきた禅僧、座元禅師が谷河内の道管屋敷に一宇の草庵を結んだ」・・・これが安楽寺の起源であるという。
当時小河内氏は銀山城主、武田氏の勢力下にあり、特に武田氏の有力武将であったことなどを考えると、小河内氏の居城をなぜに富樫叉左衛門が築いたと言うのであろうか。

これについては次のように考えてみた。

1488年に加賀において一向一揆が起こり、城主富樫正親は滅ぼされ、女房子どもは隣国若狭に落ち延びたのかもしれない。若狭の守護は武田氏の一族であり、小河内氏も移住していたと思われる。若狭に落ち逃れた叉左衛門もやがて30年の歳月を経て、30歳余りとなり、富樫家をつぐにふさわしい武将になっていたであろう。

この頃、安芸の武田氏はたびたび大内軍の侵攻を受け、佐東の野に合戦が繰り広げられた。

陰徳太平記によれば「天文2年8月10日、武田光和は高松城主(現在の三入辺り)熊谷信直を打たんと銀山城を出て、1000余騎を二手に分け、三入高松城に押し寄せた。横川表には伴五郎を大将として800余騎、搦手は光和大将として200余人、馬より下りて山路を攻め上る。その軍に小河内大膳亮、小河内左京亮清信、小河内修理之亮等頑強に力戦したるも、小河内一族7人ことごとく討ち死にせり。」とある。
横川表の合戦で小河内一族が討ち死にしたため、時の家老鈴木伊賀の守、喜多山弾正等が相計り、銀山城主武田光和に請いて、同人の弟である6歳の幼児弥太郎を小河内13代目の城主としてもらい受け、鈴木伊賀の守が後見役になったといわれるが、33歳の兄と6歳の弟は余りにも離れすぎており、武田氏にしても光和の死後、弟がいればほかより養子を貰い受ける必要もなかったはずと思われる。

(中略)

実子のないまま死んだ武田光和の後をついだ信実は、陰徳太平記にいうように光和の甥ではなく、若狭の武田氏から迎えたものである。弥太郎もまた、若狭の武田から迎えられたのではあるまいか。銀山城には信実とともに弟九郎が来ており、この九郎こそ小河内弥太郎と考えられる。
弥太郎が6歳の幼少であったことなどを思うと、当然守役が同伴していたことも考えられ、これが富樫又左衛門であったかもしれない。富樫又左衛門は大内や毛利のはざまに孤立した武田の一族として小河内氏の再興を計らねばならなかった。そこで、銀山城を指呼の間に望み、山縣一帯をへいげいする牛頭山頂に城を築き、武田氏とのいっそうの緊密を図った。

小河内氏の滅亡

安楽寺略縁起に「過ぐる大永年間(1521~27)、加賀の城主富樫正親の三男、富樫又左衛門が牛頭城を築城したときに随伴してきた禅僧、座元禅師が谷河内の道管屋敷に一宇の草庵を結んだ」・・・これが安楽寺の起源であるという。
当時小河内氏は銀山城主、武田氏の勢力下にあり、特に武田氏の有力武将であったことなどを考えると、小河内氏の居城をなぜに富樫叉左衛門が築いたと言うのであろうか。

これについては次のように考えてみた。

1488年に加賀において一向一揆が起こり、城主富樫正親は滅ぼされ、女房子どもは隣国若狭に落ち延びたのかもしれない。若狭の守護は武田氏の一族であり、小河内氏も移住していたと思われる。若狭に落ち逃れた叉左衛門もやがて30年の歳月を経て、30歳余りとなり、富樫家をつぐにふさわしい武将になっていたであろう。

この頃、安芸の武田氏はたびたび大内軍の侵攻を受け、佐東の野に合戦が繰り広げられた。

陰徳太平記によれば「天文2年8月10日、武田光和は高松城主(現在の三入辺り)熊谷信直を打たんと銀山城を出て、1000余騎を二手に分け、三入高松城に押し寄せた。横川表には伴五郎を大将として800余騎、搦手は光和大将として200余人、馬より下りて山路を攻め上る。その軍に小河内大膳亮、小河内左京亮清信、小河内修理之亮等頑強に力戦したるも、小河内一族7人ことごとく討ち死にせり。」とある。

横川表の合戦で小河内一族が討ち死にしたため、時の家老鈴木伊賀の守、喜多山弾正等が相計り、銀山城主武田光和に請いて、同人の弟である6歳の幼児弥太郎を小河内13代目の城主としてもらい受け、鈴木伊賀の守が後見役になったといわれるが、33歳の兄と6歳の弟は余りにも離れすぎており、武田氏にしても光和の死後、弟がいればほかより養子を貰い受ける必要もなかったはずと思われる。

(中略)

実子のないまま死んだ武田光和の後をついだ信実は、陰徳太平記にいうように光和の甥ではなく、若狭の武田氏から迎えたものである。弥太郎もまた、若狭の武田から迎えられたのではあるまいか。銀山城には信実とともに弟九郎が来ており、この九郎こそ小河内弥太郎と考えられる。

弥太郎が6歳の幼少であったことなどを思うと、当然守役が同伴していたことも考えられ、これが富樫又左衛門であったかもしれない。富樫又左衛門は大内や毛利のはざまに孤立した武田の一族として小河内氏の再興を計らねばならなかった。そこで、銀山城を指呼の間に望み、山縣一帯をへいげいする牛頭山頂に城を築き、武田氏とのいっそうの緊密を図った。

本郷の城跡

小河内でもあまり知られていないが、本郷に城山という地名がある。ほかにも「馬乗ケ駅」「吊井の段」「殿ケ畑」などの地名も残っている。これについては、築城今一歩というときに、角一本の怪物がでて、以後工事を中止したという。これについて推察すれば、小河内氏一族といえば横川合戦においても7人が討ち死にしているところから、城主を中心にその一族が数部落ずつを支配していたと思われる。つまり明見谷・堂原河内・楓原くらいは城主本家の直接支配地であったかもしれない。そして、部府から上一体を支配した者、三谷一帯を支配する者、本郷、三根一帯を支配する者、黒瀬平方面、沢田高野方面、小浜宇賀井野方面を支配する者と小河内氏一族によって分割支配され、平素は農耕に従事し、いざというときは使用人(農民)を足軽として引き連れ、戦場に馳せ参じたのではないだろうか。その一族の一人が本郷に城を築こうとしたため、一族の中に別城を構えることは対立の元となるため、本家城主が中止させたことを、一角の怪物のためとしたのではないだろうか。

その後の小河内氏

小河内弥太郎の一子は綾が谷において生まれ、男子であるために、可部の福王寺に預けられて養育されている。その後成人して名を彦七郎と改め、小河内に住んだとも言われている。陰徳太平記によれば1559年の石州川上の松山城攻めの中に、「ここに小河内石見の守という者あり。少年の時は出家でいたりけるが、いかに思いけん、還俗して、吉川元春に仕官せり。」とある。

また、1565年の「富田所に付城並山中鹿之助夜討事」には次のような記述がある。「九月二十日、元就朝臣・元長・隆景二万五千余騎、富田へうち給い、経羅木山に陣を構え・・・・。小河内石見の守という者を、芸州新庄に使いに出され、小河内白潟の満願寺という寺に宿を借りて居けるを、山中鹿之助、この夜子の刻ばかりに、船に乗りて三百余騎、寺中へ乱れ入る。小河内は早く起きあがり、家人共も続いて打ち出でける間、敵たちまち寺中を切り出され、重ねて攻め入ることを得ず。小河内は敵の引くを見て、寺内に兵共を残し、ただ一人敵の舟影に隠れ、山中を討たんと待ち居たり。これをば知らず鹿之助「えい。小河内を討たずして無念な。」と言い言い、何の用心もなく船に乗らんとするところを、小河内舟影よりつと出て、一太刀切り、後ろへ閃りと飛びたりけり。鹿之助、膝口したたか切られながら、心得たりとて抜き打ちに切りたれども、小河内足早に引き取りたれば、歯ぎしりをしてぞ立ち去りける。」

その後の小河内については明らかではないが、輝元に供奉して長州へ行ったものか?大朝を超えて、島根県の田所に小河内という地名があるが、小河内氏ゆかりの地かもしれない。

 

 

小河内の郷土料理

ご飯物

むぎ飯(押し麦と白米を入れて炊く)、いも飯、栗飯、えんどう飯、だいこん飯、赤飯、もぐりご飯(ばらずし)、巻ずし、角ずし、いなりずし、焼きむすび、ゴマ塩むすび、わかめむすび(「わかめ」をあぶってくだいて混ぜて作る)うどん、そうめん、冷麦

ライスカレーはカレー粉に、じゃがいも、にんじん、玉ねぎ、干し肉(牛のホルモンを干した肉)メリケン粉を使用して作る。

「そば」は年越しの時、3軒くらいで作り各家庭に持ち帰りたべる。

もち

粟餅、きび餅、とうきび餅、豆もち、あおさ(海藻)を入れた餅、よもぎ餅、あらかね餅(米を混ぜる)、紅白餅、あずき餅(塩味の小豆の入った餅)、だんご餅(「米」と「よもぎ」を混ぜた餅)

「こおり」又は「けいけい」餅=もろぶた(餅が「ひと臼」はいる入れ物)に入れ堅くなるまで置いて薄く切って乾燥させたもの。また、さいころ上に切ったもの。(長期間保存した)

水餅=「寒の入り」に餅をついて水瓶に漬け水餅を作り保存し長期間食べた。

おはぎ、きなこ餅、芝餅(かしわ餅)、ちまき

はったい粉=麦を粉にして砂糖または塩を入れて食べる。それに湯を加え「こうせん」をかいて(かき混ぜる)食べる。また、「たんば」の葉を干して粉にし、そば粉と混ぜ湯を加えて食べる。

汁物

豆腐のみそ汁、あさりのみそ汁、野菜入りの汁(大根、白菜、にんじん、なす、ねぎ)、だんご汁、こいも汁(里芋)、魚の吸い物(祝い事のある時など)

甘酒(秋祭りに造り家に来るお客にふるまった)残りは「どぶろく」になる。

副菜(おかず)

わらび、ぜんまい、干し大根、せんぎり大根、里芋茎を切って干した物、ごまんざい(野菜、こんにゃく、小豆を入れた煮物)、「かぼちゃ」「じゃがいも」の煮物、きんぴらごぼう、大根なます、焼きなす、白あえ、がんそ(やぶかんぞう)、セリ、みつば、とうもろこし(湯がく又は焼いて食べる)、まびき菜の油炒め、しその実の佃煮、ゴマ塩、塩まんさく、塩さば、塩さんま、鯨肉、さばの子、いかの塩辛、干し肉、乾物(わかめ、あらめ、ひじきなど)

廃鶏をつぶし「すき焼き」の肉に、自然薯、みょうが味噌、ふき味噌、さんしょう味噌、キノコ類(まつたけ、くろっこう、しめじ、しいたけ、なめこ、ひらたけ、ねずみたけ)、竹の子煮物(竹の子、いりこ、大葉)、煮しめ(大根、にんじん、昆布、油揚げ、こんにゃく、焼き豆腐、こいも、ごぼう)、「ふき」の煮物、「おから」の炒め物(こんにゃく、人参、油あげ、おから)、てんぷら(さつまいも、なす、かぼちゃ、玉ねぎ、人参の葉、しその葉、しその実)

ちしゃもみ=「ちしゃ」に醤油、酢、調味料を加え焼いた塩さばをほぐしてもんだもの。

羊かん=小豆に寒天を加えて作る。(正月の「おせち」、花見の弁当に入れた)

つけ物

こうこう(大根漬け=たくわん)、はくさい、奈良漬、京菜(広島菜)、大根葉の漬物、京菜、大根葉は沢山作り古漬けにして長期間食べた。

浅漬け(きゅうり、なす、まびき菜)

「竹の子」、「ふき」を塩付けにして祭事の時、お茶請けとして振舞う。

飯台は個人単位で有り箱の蓋を反しお盆にして収納した食器で、ご飯、副菜、汁物など囲炉裏を囲んで食べる。

●その他

おやつ及び食べられる物
つるし柿(干し柿)にした柿の皮(大部分は漬物に入れる)、あおし柿、干し芋、ふかし芋、焼き芋、 湯で栗、ぽっかん菓子(米、豆、とうもろこし、餅を細かく切ったものなど)

山野にある物
「すいば(すかんぽ)」、「いたどり」、「すぼ(チガヤ新花芽)」、「しょうぶの新花芽(せきしょう)」、キイチゴ、桑の実、あけび、とりイチゴ(ウグイスカグラ)、「かやの実」、スイカズラの 花の蜜、ナツハゼの実(ブルーベリーに似ている)

米と交換した物
そうめん、パンの耳、ぎょうせん飴=水飴

○米の精米は水車に行き、玄米に石粉を混ぜ白米にした。

○「こんにゃく」、「味噌」、手醤油(醤油)、「梅干」、「らっきょう」は自家制。

○醤油の実(豆、麦、)は、調味料として使用。

○「こいも」=里芋の皮を取るのに携帯の水車を小川に漬けて洗って取った。

○山羊を飼って乳を飲んだ。羊を飼って毛糸や布団の綿に加工してもらった。

○年1回、生産物の品評会が小学校であり生産物に賞(金賞、銀賞、銅賞、○○賞など)を付けて品質の向上を図っていた。いっしょに小学校では児童の作品展(書道、図画、工作など)が開かれた。

○秋祭りの「よごろ」(前夜)には、浜田から鮮度のよい魚を運んで来て早朝から販売してにぎわう。

○農繁期には小学校が休みになった。家族総出で収穫作業をし「昼ごはん」は、重箱に「焼きむすび」、「ゴマ塩むすび」を詰め、副菜は前日、晩御飯に多めに作った「おかず」と「漬物」を持参して田んぼで食べた。

○農作業は午前10時、午後3時に「たばこ」と言って休憩し、ふかし芋などを「おやつ」にした。

○収入は米、小麦、大豆、小豆、菜種、ゴマ(菜種、ゴマは一部油に変える)木炭、せんば(燃料用槙)、野菜(トマト、きゅうり、いんげん豆、らっきょう、白ねぎなど)、たまご、つるし柿、渋柿(あおし柿用)、梅、肥育牛、かいこ、木材

○生産物(野菜類)は、専門業者が各家を回って集め市場へ出す。

○小河内農協では醤油、菜種油、お茶の葉を生産していた。

○豆腐は養山八幡神社の隣、(元)佐々木さんが作っていた。(現在は井上宅に変わった)

○乾物類は浜田から行商が来ていた。

○夏にはハンドベルを鳴らし自転車で「アイスケイキ」を売りに来た。